Новая книга подчеркивает необходимость распределения рабочих мест, доходов и других необходимых ресурсов таким образом, чтобы относиться к людям, которые молоды и стары, как к равным.
Джулиана Бидадануре стала свидетелем многих социальных несправедливостей, возникших в 1980-х годах в бедных пригородах Парижа, известных как “банли».” Молодежь в ее общине была лишена необходимых ресурсов и несправедливо изображалась в средствах массовой информации как ленивая и беспомощная. Бидадануре, ныне доцент философии в Школе гуманитарных и естественных наук Стэнфордского университета, пришла к пониманию неравенства, которое она испытывала, было связано с расой, полом, классом и, одновременно, возрастом.
В своей новой книге Justice Across Ages: Treating Young and Old as Equals (University of Oxford Press, 2021) Бидадануре утверждает, что есть важные последствия для эйджизма, независимо от того, проецируется ли он на старых или молодых. В книге описано, как возрастное неравенство способствует социальной несправедливости.
“Наши обязательства и права, льготы, к которым мы имеем доступ, уважение, которого мы считаем достойными, – все это зависит от возраста”, — сказал Бидадануре, который также является директором лаборатории базового дохода Стэнфорда.
В книге «Справедливость во все века“ Бидадануре предлагает структуру , которую она называет ”теорией справедливости“, которая «направляет справедливое распределение благ, таких как работа, здравоохранение, доход и политическая власть, между людьми на разных этапах их жизни.”
Равны, но не одинаковы
Bidadanure утверждает, что молодые и старые должны рассматриваться как равные – но не обязательно одинаково все время.
Например, предоставление пожилым людям большей доли медицинской и финансовой поддержки рассматривается большинством как приемлемое неравенство, поскольку большинство людей будут иметь доступ к тем же ресурсам, когда они состарятся. Тот факт, что возраст всех людей является неотразимой чертой теории возрастной групповой справедливости, сказал Бидадануре, и большинство политических теоретиков согласны с тем, что общества должны больше беспокоиться о неравенстве ресурсов в течение всей жизни человека, а не между отдельными людьми в данный момент времени.
Однако Бидадануре указывает, что такой подход становится проблематичным, когда “временное” неравенство между возрастными группами превращается в более постоянное неравенство поколений – как это произошло после рецессии 2008 года. “Молодые люди всех поколений уязвимы к безработице, когда они переходят из школы на работу”, — пояснил Бидадануре. Но после рецессии 2008 года “молодые люди чаще всего становились жертвами длительной безработицы, и многие из них были травмированы этим ранним опытом.”
Кроме того, держать молодых людей в экономической нестабильности не имеет смысла, если социальная цель состоит в том, чтобы распределить ресурсы по всей жизни человека оптимальным образом, объясняет Бидадануре. “Если у молодых людей нет финансовых ресурсов, они могут упустить такие возможности, как поступление в колледж или возможность пройти стажировку, а затем, скорее всего, будут жить в еще большем невыгодном положении до конца своей жизни”, — сказала она.
Хотя вышеизложенные соображения имеют отношение к тому, как распределяются ресурсы между различными возрастными группами, есть еще один важный способ неравенства между возрастными группами – наша неспособность рассматривать друг друга как равных. “Некоторые способы отношений по возрасту несовместимы с справедливым обществом”, — пишет она.
К ним относятся: инфантилизация как молодых взрослых, так и пожилых граждан, политическая маргинализация подростков и молодых людей, политическое почитание лиц среднего и старшего возраста, эксплуатация молодых работников в результате ненадежных контрактов и неоплачиваемых стажировок, пространственная сегрегация пожилых людей и нормализация финансовой зависимости молодых людей от родителей.
Эйджизм, направленный на молодежь
Эйджизм, направленный на молодежь, может встать на пути адекватной политики и иметь серьезные социальные последствия, сказала она.
Одним из примеров эйджизма, рассмотренных Bidadanure, было исключение французским правительством лиц моложе 25 лет из двух программ поддержки доходов (the Revenu Minimum d’Insertion, 1988 и Revenu de Solidarité Active, 2009). Несмотря на то, что многие из тех, кто моложе 25 лет, сталкиваются с очень высоким уровнем безработицы и бедности, политики часто предполагают, что молодые люди в возрасте 18-25 лет будут полагаться на родителей или других членов семьи для получения финансовой помощи и недостаточно ответственны, чтобы управлять деньгами.
“Этот пример показал устойчивые стереотипы молодых людей – что если мы дадим им немного денег, то они будут ленивыми, не будут работать и будут тратить деньги впустую”, — сказала она.
Это тот же самый аргумент, который Бидадануре слышала в своей работе о базовом доходе, концепции, которую она поддерживает.
“Людям нужна экономическая безопасность на протяжении всей жизни, а для этого им нужен непрерывный поток дохода, особенно на тех этапах жизни, когда они наиболее уязвимы перед бедностью и безработицей”, — сказала она. Но вредные мифы о тех, кто получает льготы, и о молодежи часто стоят на пути.
Другая проблема, связанная с возрастом, заключается в том, что молодые люди подвергаются политической маргинализации и часто остаются в стороне от важных дискуссий по социально-экономическим вопросам. “Это проблема, когда некому заступиться за молодых и отстаивать их интересы”, — сказал Бидадануре. “Когда стереотипы и искажения остаются неоспоримыми, это унижает часть населения с критическими политическими последствиями.”
Она отметила, что одним из способов устранения этого дисбаланса является повышение уровня участия молодежи в голосовании и снижение возраста голосования. Другой вопрос, который она подробно обсуждает в своей книге, — это введение квот для молодых людей в парламентах.
Bidadanure утверждает, что эйджизм против любого сегмента населения, молодого или старого, должен быть решен, если мы хотим создать действительно справедливые общества. “Мы должны попытаться построить сообщества, интегрированные по возрасту, где члены сообщества могут взаимодействовать друг с другом с уважением и вниманием”,-пишет она в своей книге. “Это существенная черта справедливости во все века.”
Автор: САНДРА ФЕДЕР
Источник: basicincometoday.com