UBI » Новости » Моральный аргумент в пользу базового дохода Дэвида Уильямса

Моральный аргумент в пользу базового дохода Дэвида Уильямса

Эссе для гарантированного дохода

На этой неделе я публикую серию эссе о гарантированном доходе и о том, как он изменит жизнь пяти человек. Сегодня эссе Дэвида Уильямса под редакцией Мэг Пиллоу.

Я работал в кооперативе в Миннеаполисе, когда началась пандемия. Я видел, как люди носят маски под носом, под подбородком, на шее. Я видел, как люди вошли в магазин и сразу же сняли маски. Я видел, как пара примеряла маски, которые мы продавали, прижимая тканевый барьер к своим открытым носам и ухмыляющимся губам, проверяя, подходит ли стиль.

Я видел клиентов в респираторах 3M с розовыми многоцелевыми картриджами. Эти маски поступили в магазин в мае 2020 года. Они были того же фасона и цвета, что и те, что носили люди, вышедшие на марш в знак протеста против убийства Джорджа Флойда, и поджигатели, которые подожгли Лейк-стрит. «Хаммеры» патрулировали в сумерках, казалось, преследуя обе группы без разбора.

До апреля CDC еще не прояснил свои подробные рекомендации по маскировке. Маски были решающими, даже необходимыми, но существовала нехватка видов масок, которые являются более важными, более важными для медицинских работников. Так что в апреле и мае мы только начали осознавать, что рискуем жизнью, просто дыша, делая покупки, работая рядом друг с другом. В апреле и мае покупатели, сотрудники, поджигатели и протестующие сами выбирали, насколько серьезно относиться к глобальной пандемии. Клиенты каждый день принимали новые решения.

Мы работали добросовестно. Мы заполнили полки зефиром, миндальным молоком и миндальным печеньем, мукой, рисом и туалетной бумагой. Мы понимали, что делаем ценную работу, чтобы поддерживать наше сообщество сытым. Мы поняли это, когда разговаривали с клиентами-диабетиками, которым нужен хлеб с низким содержанием натрия; мы поняли это, когда помогали клиентам анализировать этикетки на наличие признаков глютена, яиц или молочных продуктов. И мы были рады помочь людям самим себя прокормить. Это была наша работа. Мы не ожидали, что наша работа когда-либо будет связана с постоянным риском причинения серьезного вреда. Мы верили, что у наших родителей и партнеров не было причин говорить нам, чтобы мы были в безопасности, у них не было причин желать или молиться, чтобы мы вернулись домой.

Где-то в промежутке между беспорядками, сожжением Лейк-стрит и кратким моментом, когда работники общественного питания, почтовые работники, учителя приветствовались как герои, менеджер моего магазина предложил мне фиолетовую тканевую маску, которую покупатель сшил и пожертвовал магазину. Мои очки запотели, когда я выдохнул; маска смягчилась, увлажнилась. Я вдохнул и почувствовал запах несвежей слюны, запах менялся по мере того, как она испарялась и восстанавливалась в течение нескольких часов. Моя первая подаренная маска прижималась к моему носу таким образом, что требовалось, чтобы моя челюсть была слегка приоткрыта, чтобы я мог свободно дышать. Я работал в свою смену, маска удерживала дневную влагу, моя челюсть напряглась, очки лежали в нагрудном кармане комбинезона.

Несколько раз в мае нас рано отправляли домой или просили не являться на работу—за беспорядки, за заражение COVID-19. Мы закрылись раньше и открылись позже обычного, чтобы провести дезинфекцию магазина, а персонал мог ходить пешком или пользоваться общественным транспортом без страха. Нам вручили документы, которые объясняли очевидное нарушение комендантского часа, если полиция остановит нас: мы были важными работниками, явившимися на службу. Я поехал на велосипеде на работу, на юг, по Портленд-авеню, мимо Лейк-стрит; дым поднимался в воздух позади меня. Прежде чем мы закончили подготовку магазина к утру, менеджер решил, что мы не откроемся ни в этот день, ни на следующий. Кто — то договорился о пожертвовании продуктов питания, срок годности которых к тому времени истечет. Черный дым продолжал заполнять небо, пока я ехал домой на велосипеде. На Чикаго-авеню горел книжный магазин.

Самой странной частью этого опыта было то, как мы с моей командой продолжали появляться. Несмотря на пандемию, беспорядки, общий хаос, неопределенность, мы пришли и продолжали делать все возможное. Несколько раз в неделю менеджер магазина ложился на пол, чтобы иметь доступ к самым нижним полкам, когда он заполнял их макаронами, карри и обжаренными бобами. Мы работали добросовестно. Мы содержали магазин в чистоте. Каждый час мы дезинфицировали ручки дверей морозильной камеры. Очередь выстроилась снаружи за десять минут до того, как мы открылись. Воздух часто ощущается так, как это бывает перед летней бурей: внезапно давление меняется, и мир кажется одновременно тяжелым и легким, небо темнеет, и дует прохладный ветерок. В течение восемнадцати месяцев это чувство сохранялось; оно не достигло кульминации ни при одной вспышке молнии. Это продолжалось по мере того, как шло подсчет дел, когда один момент волнения смешивался со следующим, когда подсчитывались голоса, пересчитывались, когда окна были заколочены, не заколочены, снова заколочены и окрашены распылителем: дети живут наверху. Мы продолжали делать свою работу, клиенты продолжали приходить, мы кормили людей. Мы проделали важную работу. Некоторые из нас упорствовали именно потому, что работа была необходима, именно потому, что наше сообщество зависело от нас.

Некоторые из нас упорствовали, потому что не видели реальной альтернативы. Если бы мы серьезно относились к своему здоровью—если бы мы решили не работать после ночей, когда мы спали всего пять часов, потому что над нами летали вертолеты, если бы мы отказались общаться с людьми, которые отказывались носить маски, с людьми, которые отказывались это делать даже в качестве самого тонкого, самого скудного знака солидарности, если бы мы должным образом заботились о себе,—мы бы потеряли свои доходы в самое худшее возможное время. Мы это понимали. Мы понимали, что не было никакой реальной защиты для человека, который мог бы сказать себе, что работа, заработная плата не стоили шанса умереть. Вместо этого мы поняли, что должны либо надеть маску, быть героем, либо рискнуть без зарплаты, возможно, также без медицинской страховки. Таким образом, герой-это тот, кто обязан делать то, что важно для других, даже ценой того, что важно для нее самой. Такое положение дел невероятно банально; мы обычно представляем, что кто-то, кто уходит в отставку, делает и должен потеряют свой доход и медицинскую страховку. И мы допускаем, что с потерей дохода приходит также потеря жилья, продуктов питания и транспорта; с потерей медицинской страховки приходит также потеря инсулина и всех видов неотложной помощи. Сейчас у нас есть возможность пересмотреть, должно ли это быть стандартом.

Я рассказываю эту историю, чтобы посмотреть, может ли наше воображение послужить альтернативе этому стандарту. Нам действительно нужна альтернатива, и не просто потому, что работники продуктовых магазинов рисковали своей жизнью без значимых альтернатив, адекватной защиты или соразмерной компенсации. Нам нужна альтернатива, потому что мы последовательно ведем себя так, как будто интересы определенных людей превыше, возможно, общего чувства стабильности и комфорта. Мы ведем себя так, как будто для нас важнее иметь стабильный, постоянный доступ к помидорам и миндальному молоку, чем быть уверенными, что ни один фермер или работник продуктового магазина не умрет по пути.

Нынешнее положение вещей таково, что люди регулярно рискуют своей жизнью за 15 долларов в час, 30 000 долларов в год и меньше, и нам нужно найти альтернативу. В нашем обществе есть люди, которые понимают, что они должны либо работать на какой-то опасной или недостойной работе, либо совершить прыжок в крайнюю нищету. И многие из этих рабочих мест необходимы для того общества и того уровня комфорта, который мы хотим иметь. Само по себе это не вызывает ни тревоги, ни проблем. Люди готовы делать все, что угодно, если вы им платите. И поэтому мы часто предполагаем, что на свободном рынке люди свободно выбирают, какие риски брать на себя за определенную заработную плату, или что работники просто не примут работу, которая не является адекватно оплачиваемой. Эти рамки оказываются глубоко неадекватными, как только мы признаем, что существуют ненадежные работники, которые работают без достойных альтернатив нищете. Для работника невозможно свободно ходить по магазинам в поисках работытак сказать, если он не в состоянии оплачивать свои счета, кормить и содержать себя. Нет разумного способа отказаться от работы, за которую платят голодную зарплату, если альтернативой является голод или бездомность. Нам необходимо обеспечить, чтобы ни один человек не подвергал опасности свое благосостояние в обмен на основные товары.

Многие из нас провели последние 18 месяцев, считая, в каком-то сомнамбулическом шоу ужасов. И мы приходим к пониманию более широких, давних недостатков нашей системы социальной защиты. Герои и мирные жители, как и прежде, продолжают умирать от Ковида-19, от лесных пожаров, от работы без отдыха и воды под летним солнцем во время сбора хмеля; люди продолжают оставаться бездомными. Никогда в своей жизни я не видел столько людей, живущих в палатках, сколько я видел в Миннеаполисе за последние полтора года. Этот момент—пандемия, беспорядки, изменение климата—представляет собой столкновение между ожиданием постоянного материального комфорта и определенными социальными и экологическими ограничениями. Общество, которое мы себе представляем, общество, которого мы ожидаем,-это общество, где всегда доступны определенные вещи; важно, чтобы там были медсестры, официанты, шоферы, упаковщики мяса. Нас шокирует, что мы теряем доступ к этим вещам. И непристойность такого лишения усиливается, если мы вынуждены учитывать тот факт, что плохая погода, вирус или жестокость полиции в отношении безоружных афроамериканцев могут лишить нас наших гражданских удобств.

Для некоторых из нас является шоком узнать, что человеческая воля настолько хрупка. Мы не можем справиться с этими разочарованиями, игнорируя реальность того, что медсестры, официанты, водители, мясорубки и другие заслуживают того, чтобы работать в достойных условиях. Достоинство должно означать, что они могут работать без серьезной угрозы смерти или увечья; достоинство должно означать, что люди могут экономить на чрезвычайных ситуациях, праздниках, выходе на пенсию. Следовательно, мы делаем недостаточно для того, чтобы способствовать даже простой возможности того, чтобы каждый человек мог вести достойную жизнь в этом обществе. Есть люди, для которых самый минимум требует танца со смертью.

В этом эссе представлен моральный аргумент. Это непристойно, что мы ожидаем, что люди будут рисковать своей жизнью, ставить под сомнение, могут ли они вернуться домой, не причинив вреда своим семьям, за 15 долларов в час. Мы должны попробовать что-то другое, потому что мы не можем мириться с экономическим устройством, при котором у некоторых из нас нет значимых альтернатив недостойной, опасной работе. Пандемия не создала условий для такого соглашения. Вместо этого он показал, что существует своего рода автоматический механизм, с помощью которого люди становятся пищей для абстрактного экономического роста, когда мы явно не придаем приоритет человеческому благосостоянию. Мы можем стремиться гарантировать, что каждый человек в этой стране имеет доступ к предметам первой необходимости и удобствам современной жизни.

Это моральный аргумент в пользу гарантированного дохода: мы должны обеспечить каждого человека средствами, необходимыми для достойной современной жизни, и никого не следует просить идти на чрезмерный риск, чтобы наслаждаться такой жизнью. Я называю это моральным аргументом и моральным аргументом конкретно потому, что я не выдвигаю экономических аргументов в пользу какой-либо конкретной экономической политики или какой-либо конкретной формы гарантированного дохода. Вместо этого я утверждаю, что мы должны сначала взять на себя обязательство обеспечить уровень человеческого достоинства, а затем выяснить, какая конкретная политика приведет нас к этому. Если мы считаем, что это невозможно или слишком дорого, мы должны помнить, что мы все время делаем невозможные, дорогостоящие вещи, меняя наше понимание того, что стоит. Прежде чем мы отправим человека на Марс, прежде чем автомобиль проедет через всю страну, мы должны выяснить, как гарантировать каждому человеку доступ к достойной жизни.

Автор: Дэвид Уильямс в настоящее время работает в компании, занимающейся распространением продуктов питания, произведенных с соблюдением этических норм, и одновременно пишет докторскую диссертацию. Дэвид изучает этику и считает, что некоторые из наших наиболее важных этических проблем касаются систем и цепочек поставок, которые мы используем, чтобы прокормить себя. Эти проблемы варьируются от заботы о благополучии животных до доступа к недорогим питательным продуктам питания, а также безопасности и охраны труда. Дэвид стремится выполнять значимую работу, которая серьезно относится к этим вызовам, предлагая убедительное видение будущего.

Источник: audacity.substack.com

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля

Наш сайт использует файлы cookies, чтобы улучшить работу и повысить эффективность сайта. Продолжая работу с сайтом, вы соглашаетесь с использованием нами cookies и политикой конфиденциальности.

Принять